الشراب ، وصحّ عليه جسمه « 1 » وبلغه وصول سجل من مصر إلى دمشق عن الحضرة قرىء على المنبر يقال فيه : أما بعد فإنه قد علم الحاضر ، والبادي والموالف والمعادي ، حال أنوشتكين الدزبري الخائن ، وأنه كان مملوكا لدزبر بن أونيم الحاكمي وأهداه إلى أمير المؤمنين الحاكم بأمر اللّه ، فنقله إلى المراتب إلى أن انتهى أمره إلى ما انتهى إليه ، فلما تغيرت نيته ، سلبه اللّه تعالى نعمته لقوله تعالى : « إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ ما بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا ما بِأَنْفُسِهِمْ » « 2 » . فشق هذا الأمر عليه ، وضاق صدره لإسقاط نعوته ، وقلق لذلك ، وأيس من العود إلى دمشق ، وقد كان عازما على العود ، ثم وصله السجل عن الحضرة صحبة بعض العرب نسخته : بسم اللّه الرحمن الرحيم من عبد اللّه ووليه الإمام معد أبي تميم ، المستنصر باللّه أمير المؤمنين ، إلى أنوشتكين مولى دزبر بن أونيم الديلمي . أما بعد فإن اللّه بقضيته العادلة ، ومشيئته البالغة لم يك مغيرا « ما بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا ما بِأَنْفُسِهِمْ وَإِذا أَرادَ اللَّهُ بِقَوْمٍ سُوْءاً فَلا مَرَدَّ لَهُ وَما لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ والٍ » « 3 » مع ما أنك أجرمت على نفسك في يومك وأمسك ، واستوجبت بذلك مقام الحلول من نحسك ، فلا تعجل بعذاب اللّه عندما أسرفت ، ووبيل عقابه ، عندما خالفت ، فإن اللّه تعالى يقول مخاطبا لذوي العقول « فمهّل الكافرين أمهلهم رويدا » « 4 » وتاللّه لقد جددت بمسيرك إلى حلب ، لبعد أملك وانقطاع أجلك ، وإنما بقي لك إلا أيام قلائل ، ويكثر

--> ( 1 ) كذا في الأصل ولعل « صح » مصحفه صوابها « شح » . ( 2 ) القرآن الكريم - الرعد : 11 . ( 3 ) القرآن الكريم - الرعد : 11 . ( 4 ) القرآن الكريم - الطارق : 17 .